KOPIAH : IDENTITAS AGAMA DAN NASIONALISME
Oleh : Heri Surikno *
Identitas dalam kamus popoler memiliki beberapa arti, antara lain ciri-ciri atau keadaan khusus seseorang atau jati diri. Seperti dalam istilah umum, bahwa pancasila sebagai identitas kepribadian masyarakat Indonesia, maksudnya ialah bahwa ciri-ciri masyarakat Indonesia ialah yang menjadikan pancasila sebagai jati dirinya. Begitu juga dengan KTP yang disebut sebagai kartu identitas. Pengertiannya bahwa ciri-ciri tentang seseorang dapat dilihat dalam kartu tanda pengenal itu. Maka yang dimaksudkan dengan identitas pesantren dalam tulisan ini adalah ciri-ciri khusus yang dimiliki oleh pesantren dan tidak dimiliki oleh lembaga pendidikan lain yaitu kopiah.
Lantas pertanyaannya, apakah berkopiah bisa disebut sebagai identitas yang akan melekat sebagai jati diri? Sehingga dengan hal itu akan menyebabkan seseorang akan memiliki jati diri khusus yang tidak dimiliki oleh orang lain? Sementara pada sisi lain kebanyakan orang menganggap bahwa kopiah merupakan sesuatu yang ketinggalan zaman dan hanya pantas di pakai oleh orang-orang yang sudah berumur, maka akan digelari jadul ketika ada anak muda yang berkopiah. Untuk menjawab beberapa pertanyaan tersebut, sangat penting untuk kita kaji lebih sejarah kopiah, khususnya di Indonesia.
Pada tahun 1908 yang merupakan awal pergerakan nasional, para pemuda dan aktifis yang tergabung dalam kelompok-kelompok pelajar dan pemuda kebanyakan mereka masih memakai daster dan tutup kepala blangkon (seperti Jendral Sudirman dan Budi Utomo). Tradisi ini merupakan ciri khas masyarakat priyayi dan aristokrat yang juga bias disebut sebagai simbol pembeda masyarakat elit dan masyarakat biasa yang diciptakan oleh penjajah.
Seiring semakin meluasnya semangat nasionalisme yang digadang-gadang oleh kaum terpelajar dan pemuda Indonesia dan semangat untuk menantang penjajahan serta system feodalisme yang mengagung-agungkan pangkat dan jabatan berubah menjadi semangat sama rasa dan persatuan yang mengedepankan kepentingan Bangsa. Maka dalam semua semangat itu keberadaan tokoh yang menjadi panutan, idola sekaligus guru menjadi penting perannya. Hal itu terlihat dari adanya asumsi yang menyebutkan bahwa Tjokroaminoto sebagai aktifis pergerakan dan guru di kalangan para pemuda Indonesia pada waktu itu selalu memakai kopiah dalam semua aktifitas pergerakannya, salah seorang muridnya ialah Soekarno, presiden pertama Indonesia.
Namun yang penting untuk menjadi catatan kita, bahwa sesungguhnya tradisi kopiah sudah menjadi hal yang lumrah dalam kehidupan pesantren yang masanya lebih dahulu dari pergerakan pemuda dan pelajar pada tahun 1908 itu. Kesimpulan ini dapat dibenarkan dengan dua argumentasi, pertama, pesantren yang merupakan symbol pengembangan Islam sudah terlebih dahulu hidup dan tumbuh dalam kehidupan masyarakat Indonesia karena masyarakatnya sudah banyak yang memeluk agama Islam, meskipun pesantren dalam pengertian sebagai pusat pengajaran agama yang masih jauh dari defenisi pesantren hari ini. Kedua ini membuktikan partisipasi aktif pesantren dengan keterlibatan para kiyai dan santri dalam memperjuangkan kemerdekaan, sehingga keberadaan mereka menjadi panutan dari kaum pelajar dan pemuda pada waktu itu.
Maka ada beberapa fungsi inti dari berkopiah dalam semangat masa lalu yang mesti tetap dijadikan identitas antara lain ; pertama kopiah merupakan symbol Islamisasi yaitu kopiah sebagai penanda seseorang beragama Islam atau bukan. Kedua, kopiah sebagai symbol patriotisme dan nasionalisme yaitu kopiah sebagai pembeda antara pejuang kemerdekaan yang anti penjajah dan jauh dari sikap feodal yang terlalu dangkal dalam memandang manusia hanya dari pangkat dan jabatan atau kopiah sebagai penanda orang-orang lebih mencari muka kepada Belanda.
Selain beberapa hal itu, jika dilihat dari aspek keIslaman juga dapat dilihat bagaimana fungsi dan kedudukan kopiah bagi seorang muslim. Kopiah pada ghalibnya tidak dipakai oleh semua orang, tetapi lebih identik dengan ahli agama, sehingga dianggap kurang sopan ketika ada ahli agama yang tidak menutup kepada dalam pergaulan keseharian tanpa penutup kepada seperti kopiah, dan orang yang berkopiah dalam pandangan masyarakat awam merupakan orang yang lebih popular dari orang tidak berkopiah. Bahkan dalam perspektif fiqih ada ulama yang berpendapat bahwa seorang bapak belum boleh menjadi wali pernikahan pada seorang wanita yang berada dalam perwaliannya, karena tidak memakai penutup kepada bagi pria dewasa adalah sesuatu yang melanggar aturan masyarakat yang bisa membawa seseorang tidak lagi bisa disebut adil dalam pengertian agama, sehingga orang yang tidak adil belum boleh menjadi wali pernikahan.
Mencermati semua nilai dan dampak dari kopiah pada masa lalu, maka keberadaan kopiah hari ini dikembalikan pada khittah semula dalam rangka mencari jati diri terutama di kalangan orang-orang yang berada dalam kehidupan pesantren. Sebab kopiah yang lahir dari kehidupan pesantren sekarang sudah dijadikan sebagai atribut nasional yang dipakai tidak hanya orang Islam saja, namun bagi semua orang yang pada maklumnya melaksanakan sesuatu yang bersifat tugas seperti pelantikan pejabat, rapat-rapat resmi dan lain sebagainya.
Namun terlepas dari keberadaan kopiah sebagai salah satu pakaian nasional, pesantren selalu mengembangkan tradisi masa lalu yang memang bermula dari kalangan pesantren sendiri meskipun tidak dalam setiap waktu, minimal ketika berada dalam lingkungan pesantren dan melaksanakan shalat lima waktu. Karena kopiah sebagai tradisi pesantren dalam perjalanannya mungkin mengalami pasang surutnya, maka pesantren memiliki tanggung jawab moral untuk mempertahankan tradisi yang mengandung nilai-nilai kebajikan dalam pandangan aturan masyarakat dan terlebih aturan agama, sebab kalau bukan pesantren, siapa lagi yang akan melestarikan tradisi itu?
* Pengajar Ponpes Sabilul Jannah
SAHABAT
Lutri Wahyuni *
di bangku madrasah
awal persahabatan kita
kau tersenyum ramah
mengajak ku bercerita
persahabatan kita indah
dan banyak cerita
bermain bersama
dan belajar bersama
dahulu hanya sebatas sahabat
tanpa ada rasa yang terendap
namun kini
sejak kau pergi
hatiku sedih dan tersakiti
dan ku yakin kau takkan kembali
sesal itu kini menyelimuti
segala mimpi-mimpi pasti
dan ku ingin kau kembali
pada siapa ku mencari
sosok jati diri yang berarti
sampai aku disini sengsara
tak relakan perjalanan cinta
Timbulun, 14/01/2011
* Santri kelas X Ponpes Sabilul Jannah
Edri Oktaria Putra *
“Gagal adalah jalan menuju sukses, Jadi…
Orang yang sukses tanpa mencicipi kegagalan, Maka akan merasa sombong dengan apa yang dimilikinya”
“Sungguhlah dalam mencapai suatu keinginan besar, karena yang dituntut dari keinginan besar itu bukanlah hasilnya tapi kesungguhannya, karena usaha tidak akan berhasil tanpa kesungguhan…”
“Malas adalah penghambat untuk mencapai sukses, karena kebanyakan dari orang sukses itu adalah orang-orang yang berhasil mengalahkan malasnya”
“Yang lebih mahal dalam hidup ini adalah jujur, Beribu kejujuran akan menjadi tidak berharga dengan satu kebohongan”
“Jangan merasa puas dengan keberhasilan yang kamu capai, Tapi, merasa puaslah atas kegagalan yang dating karena kesalahan yang tidak disengaja”
“Sahabat yang baik adalah sahabat yang tidak bertentangan sifat lahir dengan sifat batinnya”
“Bagi kebanyakan orang-orang kegagalan adalah kesuksesan yang tertunda. Tapi bagi saya,
Kegagalan adalah keberhasilan yang belum sempurna, karena kesalahan yang tidak disengaja”
“diam dari kata-kata yang jelek, itu emas, berkata dengan kata-kata yang baik lagi emas”
* santri kelas XII Ponpes Sabilul Jannah
Kasih Sayang Ibu
Oleh : Rahayu Nengsih *
ibu…
kasih sayangmu padaku
takkan bias kuhitung
dengan apapun juga
ibu…
demi sayangmu padaku
engkau rela banting tulang
demi memberiku makan
ibu…
maafkan aku
telah durhaka padamu
dan sekarang aku tahu
besarnya jasa ibu
ibu…
sekarang akujauh darimu
namun aku akan selalu
mengingat jasa-jasamu
Timbulun,18/01/2011
*santri kelas VII Ponpes Sabilul Jannah
“Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa nyamuk atau yang lebih rendah dari itu. adapun orang-orang yang beriman, Maka mereka yakin bahwa perumpamaan itu benar dari Tuhan mereka, tetapi mereka yang kafir mengatakan: "Apakah maksud Allah menjadikan Ini untuk perumpamaan?." dengan perumpamaan itu banyak orang yang disesatkan Allah, dan dengan perumpamaan itu (pula) banyak orang yang diberi-Nya petunjuk. dan tidak ada yang disesatkan Allah kecuali orang-orang yang fasik”. (surat al-Baqarah : 26)
Membaca apa yang tercipta merupakan kemestian bagi orang yang beriman. Setidaknya hal itulah yang Allah gambarkan secara lahiriah dalam surat al-baqarah ayat ke 26 ini. Memahami apa yang tercipta, tidak hanya terbatas pada kejadian makhluk, namun lebih luas dapat dipahami segala peristiwa yang melingkupi semua kehidupan makhluk itu, dalam skala kecil ataupun besar. Karena dengan memikirkan kejadian nyamuk, orang akan berpikir bagaimana agar tidak di ganggu nyamuk ketika tidur, karena jatuhnya sebuah apel, maka muncul teori gravitasi bumi dan sebagainya.
Lutri Wahyuni dan Edri Oktaria Putra sudah berusaha untuk memasuki dunia membaca kemudian menuliskan, dengan memperhatikan kenyataan kehidupan yang dilihat, diamati dan dirasakannya, kenyataan tidak perlu dilihat dari apakah pengalaman pribadi ataupun mengamati orang lain.
“Sahabat” mencoba menggambarkan kepada kita tentang ketiadaan, kekosongan dan kesenyapan yang bermula dari kejujuran menjalani kehidupan dan keikhlasan menerima orang lain apa adanya, sehingga kejujuran dan keikhlasan itulah yang menyebabkan adanya rindu yang beberapa waktu orang sadari sebagai harapan untuk menjalani masa depan yang lebih bermakna, tetapi tentu bukan keputusasaan yang selalu diakhiri dengan kata ‘tidak mungkin’.
Tak ada sedikitpun dari penciptaan yang bersifat sia-sia, apakah itu sederhana atau yang lebih rumit untuk dipahami, namun yang terpenting dari sebuah peristiwa bukanlah hasil dari pemahaman, namun kesungguhan dalam memahami ciptaan itu.
Edri mencoba memberi kesadaran yang lebih dalam untuk memahami setiap peristiwa kehidupan. kehidupan memang rumit dan aneh seperti halnya kerumitan dan keanehan manusia sebagai pelaku kehidupan itu sendiri. Dalam setiap orang yang berbeda sudah pasti dengan sikap yang berbeda, bahkan dalam satu diri, juga akan sangat mungkin munculnya ketidaksamaan dalam menyikapi sesuatu. Maka yang penting dari semua peristiwa adalah cara menyikap agar tidak ada kesia-siaan dalam setiap peristiwa kehidupan. So…? Masih banyak waktu bagi kita semua untuk belajar dan belajar tentang apa saja. alam takambang jadi guru (radaksi)
